OS IDEAIS FRANCISCANOS DIANTE DA PSICOLOGIA MODERNA

 

Conheça a vida e a obra de Pietro Ubaldi

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OS IDEAIS FRANCISCANOS DIANTE DA PSICOLOGIA MODERNA

 

“Afogam-se todos num imenso pântano de materialismo, onde jazem mortas as grandes alegrias da alma... À misteriosa alma distante do Santo de Assis pedimos, sobretudo, o segredo da sua paz que há muito  não possuímos.”

 Pietro Ubaldi - Fragmentos de Pensamento e de Paixão

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OS IDEAIS FRANCISCANOS DIANTE DA PSICOLOGIA MODERNA

 

“São Francisco não é filho exclusivo de seu século, mas de todos os tempos; vive também hoje, entre nós. 

São Francisco é um fenômeno atual que se acha sob as nossas vistas e que podemos observar diretamente. A semelhança de Cristo, é um conceito que jamais morre.” Pietro Ubaldi

Fragmentos de Pensamento e de Paixão

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OS IDEAIS FRANCISCANOS DIANTE DA PSICOLOGIA MODERNA

  “Seja-nos permitido falar de São Francisco, não como fenômeno histórico ou religioso, mas unicamente do Santo de Assis como fenômeno espiritual, como fato psicológico daquilo que não é lenda, erudição, culto, mas drama da alma, a tremenda realidade interior, realidade que transcende os limites do ambiente histórico no qual se manifestou” - Pietro Ubaldi - 

Fragmentos de Pensamento e de Paixão

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ESTUDO DO LIVRO CRISTO - Capítulo 2: O FENÔMENO DA QUEDA (continuação 3)

 

Capítulo 2: O FENÔMENO DA QUEDA (continuação)

Continuando sua explanação sobre o egocentrismo, diz Ubaldi, em Deus e Universo: “Em Deus, o egocentrismo representa um egoísmo tão amplo que abraça todas as criaturas, tudo o que existe, de modo a coincidir  com o máximo altruísmo... semelhante ao egocentrismo que todo ser sente em relação aos elementos componentes do próprio organismo, e que é necessário para mantê-los todos compactos em unidades em torno do eu central, a alma do sistema.”

“O egocentrismo de Deus é um egocentrismo perfeito, constituído não por egoísmo separatista e exclusivista, mas sim por amor... Deus é o centro, mas não para sujeitar,  e sim para atrair;  não para absorver, e sim para irradiar; não para tomar, e sim para dar.”

“Deus encontra-se no núcleo do Sistema, centralizando tudo em Si para tudo irradiar de Si, e as criaturas devem existir à Sua imagem e semelhança como outros tantos núcleos menores que irradiam para sistemas menores”.

“Eis as razões remotas, que explicam e impõem o “ama o teu próximo”, do Evangelho. Hierarquicamente, a unidade do sistema por esquemas únicos, repetidos em todos os níveis, impõe que o mais sábio o poderoso, porque em níveis mais elevados, deve irradiar para os inferiores, de nível mais baixo, pois que os níveis elevados recebem dos que se encontram em níveis mais elevados ainda do que eles, próximos a Deus. Obtém-se, assim, através da desigualdade, a justiça. Receberá dos irmãos maiores quem der aos seus irmãos menores.”

 (continua...)

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ESTUDO DO LIVRO CRISTO - Capítulo 2: O FENÔMENO DA QUEDA (continuação 2)

               Pietro Ubaldi

 Capítulo 2: O FENÔMENO DA QUEDA (continuação 2)

Na última postagem, começamos a ver as objeções que Ubaldi levanta contra sua própria teoria. É de se admirar, pois não é comum o próprio autor objetar os argumentos mais fortes e que dificilmente nós, os comuns de mentalidade normal, conseguiríamos sequer pensar neles, ficando convencidos mesmo sem tanta argumentação a favor.

São perguntas que levam o leitor a pensar “e agora?!!! Não tem saída!!” Mas PU vai explicando e argumentando de modo que tudo fique claro e rapidamente nos convence pela lógica férrea que embasa toda a sua defesa.

Continua Ubaldi: “Pode-se objetar ainda por que razão os espíritos, que eram livres e felizes na ordem, haveriam de se sentir atraídos para uma desordem tão desastrosa?”

Ubaldi esclarece que o motivo foi o egocentrismo. Egocentrismo não quer dizer egoísmo. Este é um egocentrismo exclusivista, para vantagem própria e desvantagem dos outros, ao passo que o egocentrismo pode fazer centro de si, como até no caso máximo de Deus, sobretudo para o bem dos outros.

Em Deus e Universo, PU esclarece sobre o egocentrismo quando diz: “É um fato que, sem egocentrismo, desde os sistemas planetários aos organismos celulares e sociais, nenhuma unidade se mantém compacta. Ele é, pois, necessário a todo ser. Egocentrismo não é exatamente egoísmo. Este possui mais um sentido de centralização com vantagem individual, com pendor separatista e exclusivista, de usurpação em detrimento de outros ou necessitados ou com direito. O egocentrismo possui ao invés, apenas um sentido de centralização destituído de senso separatista e exclusivista, sem o objetivo de usurpar nada a outrem, pelo contrário, com vantagem de conservação de um organismo global que é necessário e útil a todos os elementos componentes. O Estado, como um chefe de família, pode ser utilmente egocêntrico sem ser egoísta. Se todo ser, para existir, deve dizer: "eu" – então o egocentrismo é uma necessidade de existência e, por isso, não pode haver culpa em se repetir os princípios do ser, expressos no sistema do universo. Também é da Lei que cada fragmento conserve interiormente a natureza do esquema segundo o qual o Todo-Uno é construído.”

“Então, por que egoísmo é culpa? Egoísmo e altruísmo são termos relativos ao grau de extensão que o eu cobre com o próprio amor e compreensão. Enquanto o egoísmo é o amor exclusivo com relação ao próprio "eu" e a nenhum outro, um altruísmo absoluto, que renuncia a tudo, inclusive a si mesmo, sem vantagem nenhuma para um dado ser ou grupo de seres, é loucura, é suicídio. Ambos os extremos constituem culpa. A virtude consiste no altruísmo razoável, no sacrifício em favor de alguém, na dilatação do egoísmo, isto é, na ampliação do princípio do egocentrismo, e não na sua supressão. A virtude será tanto maior quanto mais extenso for o campo dominado pelo amor, que é a substância da Lei. Efetivamente, o egocentrismo máximo do Sistema em Deus, não é senão um egoísmo que cobre todo o universo, dilatado assim infinitamente no amor capaz de abraçar e defender todas as criaturas até o ponto de considerá-las como partes integrantes de si mesmo, sacrificando-se por elas.

Eis como se opera a progressão da abertura da concha do egoísmo no altruísmo, finalidade da evolução que consiste exatamente na confraternização, a qual, unificando os fragmentos do Uno, reconduz os seres à unidade no centro - Deus. O egoísmo poderia então denominar-se egocentrismo involuído, fechado e limitado em si mesmo, enquanto o altruísmo seria egocentrismo evoluído, aberto e expandido no Todo. Efetivamente, o primeiro é separatista, desagregador, centrífugo; o segundo é unificador, agregador, centrípeto. O primeiro se afasta de Deus e o segundo se avizinha de Deus.”

(continua...)

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